2004/04/13 by Jolie Wu

Giddens, Anthony

1992  The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societies. Stanford: Stanford University Press.

Giddens在本書目的在於企圖說明現代社會如何透過「親密關係的轉變」（transformation of intimacy），使得個體進而在互為主體性（inter-subjectivity）的互動關係網絡中逐漸改變原有的自我建構過程、人際關係與性愛關係，來表達在「現代性」（modernity）影響下超越身體感官肉慾與權力單向佔有之平等式的兩性關係（或新的人際互動關係）。

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2006/06/15 by Jolie Wu

Johnson, Mark

On the Engenderment of Gay/Bantut Sexuality. In Beauty and Power, Pp.85-110.

Mark Johnson是以菲律賓南部的Muslim Tausu和Sama兩城市作為田野地點，來進行關於「介於商品/禮品之間的關係」、「欣賞與物質之間的政治」，進而了解「定義」並說明當地人如何透過性別展演的形式來「創造」當地文化模式下的「自我」與「認同」。在本章，Johnson企圖透過釐清當地文化對於gay/bantut的定義與展演模式，來反應文化脈絡間對於gender/sexuality間之界定的差異性，進而說明當地男性如何在「跨性別」與「同、異性戀」間對於「男子氣概」其定義與展演的差異，來創造其自我認同。

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2004/05/08 by Jolie Wu

Hatley, Barbara

Theatrical Imagery and Gender Ideology in Java. In Power and Difference.

本文著重於當代爪哇社會中關於「戲劇性展現形式」中的「女性意像」（images of women）以及介於互動過程中所展現的「男女兩性關係」（images of male-female relations）的張力與轉變。

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2004/03/02 by Jolie Wu

Bleier, Ruth

1984  Theories of Human Origins and Cultural Evolution: Man the Hunter. In Science and Gender. A Critique of Biology and Its Theories on Women, pp.115-137. New York: Pergamon Press.

1984  The Subordinance of Women: A Problematic Universial. In Science and Gender. A Critique of Biology and Its Theories on Women, pp.138-161. New York: Pergamon Press.

Ruth Bleier透過這兩篇文章，從剛開始人類文化演變之起源的討論，對於如「社會生物學」其偏頗單一性的文明演化解釋進行討論、批判、提出輔助證據與替代性解釋理論，說明以往存在於大眾傳統既知觀點中的「男性狩獵者理論」等，其實是基於對相關證據的過度詮釋與假設，再加以既得利益團體、知識系統或大眾媒體的加以渲染和強化，進而建構出來的「真實」或是「科學性證據」。

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 2003/11/06 by Jolie Wu

White, Jenny B.

1996  Civil culture and Islam in urban Turkey, In Civil Society：Challenging the Western Models, New York：Routledge, Pp 143-154.

在現代的土耳其，關於志工組織、草根運動與其他形式的公民活動等，經常是透過其共同信任與人際間之情分等關係而組成，與西方世界中以個人的、契約的等基礎形式構成的成員關係而有著明顯的差異。在這過程中，主要著重公共生活中的普遍存在於個人間的”信任”與”互惠”關係，但是這種相互性之關聯並非建立於原生之親聯系統(如家庭、宗族、部落等)，而是個體透過其公共人際網絡下自由選擇的結果(如相識者、社區人際關係等)。對於女性而言，透過加入這些不正式的公民活動，創造了一種政治性的空間使得女性在參與公眾事務之餘，也能不脫離原有社區、性別等角色下之隱密性，同時能表達、強化她們的家庭與社區認同。然而，這些現象幾乎成為伊斯蘭與世俗性團體兩者透過工人階級而共同創造出來的公共文化，而這種文化的存在，則是促成土耳其近年來其伊斯蘭政治成功的主要關鍵，它同時創造了看似矛盾衝突的「伊斯蘭文化」(Islam)與「公民社會」(Civil Society)兩者能兼容並蓄的空間。

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Discourse：Biological Anthropology（王道還 教授 主講）

Date：10/02/2003@c304（10/06/2003）

Reporter：吳佳芳（g926002）

【Weekly Reflection】

這次演講，王道還老師一開始便提出其中心論點：「為什麼會有社會/文化多元性之產生？其獨特性或是差異性究竟為何呢？」，用來作為接下來思考激盪的起始點。接著，從「生產模式」這篇文章切入，說明人屬中由於其「直立型態(或直立主義Bipedalism)」之獨特性，故產生「型態轉變」之演變過程，並進而存有「生產模式」之特殊演化適應(如超高腦容量)。王老師並沿著以上的論述脈絡進而延伸至關於性向(Sexuality)、生產成就(王老師譯作”fitness”)與家庭/社會關係之討論。然而，王老師在延伸以上這些議題(如性向、生產成就、家庭/社會關係)上的觀點較偏向以『生物性演化』之角度來做詮釋，他並提出了一些異於如文化相對論和女性主義取向等之社會演化觀點（如質疑「文化相對性」本質之同與異為何、反文化性或反女性主義論點之社會演進法則或現象等），來詮釋人類(或人屬、靈長目等)生物性的演化歷程(直立型態、生產模式、兩性權力配置關係)。

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月經（menstruation）造成的身心症狀和影響，不管是在學術界的討論或是實質生活中，常以不同的面向與程度來構成不同年齡層婦女的身心經驗，除了是女性普同發生的生理現象之外，月經的相關知識、處理方式、以及看待正常與否的標準，在不同的文化脈絡中，相對的身心經驗與意義，是伴隨著社會價值觀與人際關係變化而具有差異性。而月經現象下的女性身體意像、性別角色與功能、以及相對的權力關係，也經常伴隨的探討角度（如知識系統或文化差異等），而有著不同的詮釋意義、甚至是相互作用下的影響關係。

本文以目前台灣社會中的漢人婦女為例，冀望以「月經象徵意義與月經禁忌」、「醫療體系下的月經現象」、「月經象徵意義與生產關係」與「月經、性別與權力關係」四個面向，回顧月經之象徵意義、月經污染、月經與生產模式、以及週期模式的人類學相關論述，來對月經模式等相關議題進行初步的文獻回顧與討論。並進一步將女性對身體之認知方式置於文化脈絡下，作為理解月經現象的基礎背景，同時，說明女性在當代台灣社會中，是能透過多元面向的醫療體系，進而促成一個更能涵蓋社會與文化多樣性的月經信念與實踐。

然而，透過對於月經現象的探討過程，進一步能創造女性社會性的空間，經由支持以個人自我價值觀念、與自主選擇策略下的女性角色認同，來作為學習、了解、與實踐身體照護的起點，並進而能採取多元化的角度和協助方式，理解與處理女性相關的健康問題。

【Keywords】

月經（menstruation）、月經失調（menstrual dysfunction）、月經週期規律（menstrual regularity）、

月經象徵意義（menstrual symbolism）、文化脈絡（cultural context）

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